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第314章 眼中酸涩（第1页）

风起一开，文采日盛。

至于周末，虽欲辨已下裳之俗已不可挽。

况唐虞乎？又况西黄之事乎。

然其志不同，其道则一孔子于饶，舜则祖庶之于文武，则宪章之文武之法，其是饶舜之道。

但因时致治起色，设施政令。

己字不同己下，商事也，失之于州，其有不和，故周公思千三王其有不和。

仰之而思之，夜以继日。

况太古之志，岂能复合，思，故圣人之可略也。

又曰，专事无为不能，如三王之因时制制而必欲行，以太古之俗，既是扶老的学术。

因时制制不如不能如三网之一，本于道，而以功利之心行之即是。

博者以下事业，后世儒者。

讲许多，讲来讲去只讲了个博数。

徐爱卫先生如何评价王通和韩娱？二人先生说韩娱是文人中的佼佼者王，通则是贤者大儒，后世之人，仅从文章誓词方面考量两人推崇韩娱，实则韩娱相较于王通差远了。

徐爱问那么王，通和会，泛访做经书的过失呢，先生说。

仿做经书恐怕也不能全盘否定你来说，说后世儒者著书立说阐述经典，与仿作经书相比怎么样

？后世儒者著书讲，经当然有追名逐利的思议，然而主要的目的却是在阐明圣贤之道，而仿作经书就是为

就是纯粹为了个人的名声。

先生说以著书的方式来阐述经典，又是效仿谁呢？徐爱说效仿的是孔子，通过杉树六经来阐明圣贤之道

，先生，说那么王通仿作经书就不是校服啊，孔子了吗？徐爱说产著书阐述经典，对圣贤之道总会有所发扬，而仿作经书

，则只是在行迹上模仿，对于圣贤之道恐怕没有任何的补正。

先生说你认为阐明圣贤之道是使得道理，返璞归真，见之于平常生活呢，还是用美艳的言辞哗众取宠呢？天下大乱的原因就是因为空洞的言辞泛滥而切实的行为，却衰败了，如果圣贤之道，彰明于天下，孔子就不必删述六经。

而孔子之所以如此做，实在是因为不得已而为之，自从伏羲画八卦，到文王演卦，周公作词中间阐释意义的著作，如连山归藏得，数不胜数，可是亿中的道理却变得混乱，孔子发现世上崇尚文辞的风气，日射知道易的，学说将没有穷尽故而惨，又闻王周公的学说加以阐发，并将之作为一支正宗从此纷繁复杂的学说，君被废弃，而天下阐述义的学说得以统一，其余五经的情况皆是如此，尚书从点墨，之后诗从中南朝南，之后向九秋八所这类浮夸的词，章多达上千篇，李京粤经中关于事物以及规则的解释更是多到，数不胜数，孔子对此也进行了删削君正，然后奇谈怪说才得以废止。

向尚书诗经，礼经月经等点击孔子和曾在其中加过一句话，而现在的李京中许多的阐释，大多是后世儒者穿凿附会索，家早已不是孔子所删定的版本，了至于春秋。

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