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4清末之吾辈爱自由4(第1页)

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乐景本就精通英语,十九世纪的英语和现代英语之间区别并不是很大,起码语法方面是没有多大变化的,乐景需要掌握的也就是十九世纪特有的英语单词和一些俚语俗语。所以他的英语水平进步的很快。尽管他已经尽力藏拙,在白珍妮和艾伦的眼中,他已经是一个名副其实的语言天才了。于是这对夫妻俩也对乐景投注了更大的教学热情。很快,他们开始教导乐景算数、地理、写作以及圣经。虽然乐景完全不想改信上帝,对圣经没有一点兴趣,但是为了多快好省的薅资本主义羊毛,他就只能勉为其难的吹几句上帝的彩虹屁。反正吹彩虹屁又不上税。在学习的这段时间里,乐景也直观认识到了天主教的渗透性有多强。乐景在心里叹了口气。这一切都归功于中国内地会的本土化政策。艾伦和白珍妮无师自通的领悟了我党的群众路线,深入群众,从群众中来到群众中去,不仅不拿群众的一针一线,还在教堂附近设立作坊,刺绣、纺织班,磨坊,酒窖,木工场,印刷厂,孤儿院,医院等,免费向教民们传授技术,给他们提供工作岗位,然后救治老弱病残,向周围村庄展开传教活动。如此糖衣炮弹下,就问谁能扛得住?上帝的代行者都对你们这么好了,你们怎么可以不信上帝呢?更可怕的是,白珍妮和艾伦是货真价实的高尚的好人,他们是真情实感想要帮助贫苦百姓的。农民们秉持着华夏人朴素的实用价值观,在看到信奉上帝带来的切切实实的好处后,他们真的开始信仰上帝起来。于是这里

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